米乐m6转载能量流动是什么对于六爻中五行生克的路线，以现在市面所见的书中，暂时还没有一本进行过完整的阐述。打个不恰当的比方，就象金庸小说《笑傲江湖》的华山派中，有剑宗和气宗的分别一样，现在市面上的书，大部分可归为剑宗，追求一些花哨的口诀或者甚至所谓的秘籍，而五行的生克路线，则可归之为气宗。武学中有句值得反复回味的话 连拳不练功，到老一场空 ，说穿了，六爻卦其实就是五行的阴阳动静升降作用，剑宗的大部分口诀皆依此产生。也就是

　　转载能量流动是什么对于六爻中五行生克的路线，以现在市面所见的书中，暂时还没有一本进行过完整的阐述。打个不恰当的比方，就象金庸小说《笑傲江湖》的华山派中，有剑宗和气宗的分别一样，现在市面上的书，大部分可归为剑宗，追求一些花哨的口诀或者甚至所谓的秘籍，而五行的生克路线，则可归之为气宗。武学中有句值得反复回味的话:连拳不练功，到老一场空，说穿了，六爻卦其实就是五行的阴阳动静升降作用，剑宗的大部分口诀皆依此产生。也就是说，五行的生克路线是理论的问题，而口诀是基于理论产生的经验。常有一些卦友问我有什么秘传口诀，我皆答无，我断卦只是就卦论卦，就象围棋中有千古无重局的说法，六爻卦也可以说千古无重卦。因为，卦是象数时空的综合演练，任何一句口诀皆有其一定的适用范围M6米乐，初学者在入门时背下的东西，很有可能一辈子都碰不到，或者偶尔用准，或者偶尔用不准，都是常事。但我们并不能因此就废弃背诵定式这一学习的必然阶段，可重复的是卦理，不可重复的是断卦时空，否则只能陷入虚无主义的怪圈。二者同参，方成这也同时可以解释，为什么四同八字屡屡被作为批判命理学的把柄，而六爻卦却不存在这样的问题。我们知道，五行的生克路线是有一定的顺序的，五行间必须通过一定的途径，才能产生实际的生克。只有明确了五行间的生克路线，才能真正清楚五行的生克结果，才能真正达到卦学的高层次。能量流动的观点，则是我基于五行生克路线而命名的，为的是避免名称上的歧义，因为五行的生克路线并非只有生和克两种。而随着各人学习的深入，任何新代入卦中的东西，都可以直接参与进卦中进行能量的流动。比如，现在我们断六爻最基本也是必须用到的有:月建、日建、主卦、变卦(分变卦六爻都列出和只列变爻的)，六亲、六兽;等到学习的视野进一步扩展，可能我们又会用到卦身、爻爻飞伏、十二宫、长生诀、大小行限、外应、天干、神杀等等一系列的东西，这所有新参与进六爻里的东西，并不是机械的嵌套，全部都能完美的融合，这一融合点，就是能量的流动。所谓人活一口气，卦也是活一口气。我之所以悟明白能量流动的观点，与我有半年多一直泡在里进行实测有关。古人讲学六爻的入门功夫是测天气，因为天气应验比较及时。但其实古人测天气也是个无奈之举，比如多云或阴天有时很难分辨，或者什么时候起风也很难分辨，而现在有了股票市场，每天大盘在一个时间和空间的坐标上不停地运动，有时候是拿时间换空间，有时候是拿空间换时间，很容易看图对卦进行量化。并且测股票是预测学中公认的难点，预测学者张定洲先生有不可能连续测准二十天的说法，而先贤韦千里先生，也有在股票市场中惨败的历史，个中原因暂时无法解释清楚，可能与各人的福报有关。我在实践中也有这样的尴尬，但正是这样的尴尬，逼着我不停的想办法去解释股票市场，把我所有能想到的东西都代入了卦中去验证，逐步发现，原来传统六爻中的任何一点细微的东西，都可以应用到股票的预测中，而股票本身是运动的，把卦中所有用到的元素，通过能量结合起来，就是一幅线图。同时，在测股票市场的实践中，我也发现六爻中的用神也不是固定的，而要随着能量进行流转，网上有篇文章，讲到预测股票的步骤，第一点就是不取固定的用神，而是划分多空两个能量集团，我非常赞成，但是，也不能完全不看财爻这个大用神。基于以上的实践，我就发现了一个有趣的问题，六爻中判断一件事的过程与成败，并不是单以一个用神来判断的，实际是种多元判断，网上有位朋友说学过六爻的人再学多元判断的大六壬，等于是从负数开始，现在看来，未免有些武断。其实仔细想M6米乐，中国的任何一种预测方法，都是在阐述能量的流动。比如风水学中的龙脉，龙脉乃地气之源，断之则生机索然，风水，实际上就是寻找地中的能量如何流动，如我们都知道的家宅风水中的一大原则，门生主，主生灶，灶生门;再如八字中取用神的方法，扶抑、通关、调侯，也是在寻找一个能量流动的契合点，当然现在高层八字流派中有不取用神的看法，其实也是在寻找八字中能量的流动，看能量流动到什么地方，也就是看八字究竟要表现一个什么概念;再如中医学中的一句名言:通则不痛，痛则不通;还有比如我们在断一个六爻卦时，有时候碰到的卦，怎么看怎么别扭，怎么看怎么难受，不用问，肯定要预测的事情不顺畅。如此等等，不一而足。中国的传统文化很玄妙，最大的特点就是包容性和互通性极强。任何一种外来的文化，都要被进行改造，融合;传统文化中的任何一门学科M6米乐，都被不断地积淀和交流，这也是为什么大易学家往往是大学问家的原因。可以说，任何一门中国传统文化的研究者，如果从事别的行业，也都极易成为大家宗师。比如历史上的苏东坡，更多的时候是以一个诗人的形象出现的，但苏东坡同时又是一位书法家、文学家、美食家、教育家，想通中国文化的包容性和互通性，这一点就很好理解。而西方的文化则不然，有许多西方的艺术家在年老的时候，往往陷入一种空虚的境界，追求怪异、奇特、刺激，甚至人类的原始冲动。钱钟书老先生的名著《围城》中，方鸿渐谈到，西方文明中的鸦片和梅毒可以刺激灵感，从另一个侧面也为这个论断下了一个绝妙的批注。